Rousseau e o comum

O pensamento de Rousseau coloca a pessoa no centro de sua filosofia política, unindo temas como contrato social, virtude e a busca pela felicidade, que ele define como o gozo imediato da existência. Rousseau examina diferentes caminhos para essa satisfação, incluindo o homem no estado originário (estado de natureza), o cidadão integrado uma república bem-ordenada, Emílio, que busca manter seus laços de pertencimento comunitário, e Jean-Jacques, que se isola do mundo em desilusão com a sociedade.

Uma de suas críticas mais incisivas recai sobre a sociedade burguesa e a propriedade privada, que ele considera a raiz da desigualdade. Para Rousseau, a propriedade privada gera competição e interesses egoístas, corroendo os laços de solidariedade e cooperação. Ele argumenta que a propriedade não apenas desfigura a sociabilidade do “homem natural”, mas também cria uma estrutura de dominação, onde o burguês, proprietário, exerce controle sobre os demais. Essa dinâmica transforma a liberdade proclamada em uma ilusão, aprisionando indivíduos em uma rede de opressões que perpetua desigualdades através da concentração de riqueza, poder e honra.

Rousseau aponta a "servidão voluntária" como um problema fundamental, onde a linguagem da liberdade é manipulada para justificar a exploração. As instituições criadas sob o pretexto de proteger direitos individuais na verdade perpetuam opressões, enquanto o orgulho e amor próprio estabelece hierarquias que oprimem os menos favorecidos.

Em "O contrato social", Rousseau propõe uma nova organização social que promova igualdade e liberdade reais, onde indivíduos renunciam a direitos privados em favor da coletividade, formando um corpo político unificado. A vontade geral, que representa os interesses comuns, se torna a lei suprema que orienta a comunidade humana.

No entanto, isso levanta a questão da subordinação da vontade individual à vontade geral. Rousseau argumenta que a verdadeira liberdade reside na submissão voluntária à lei que o próprio sujeito político estabelece. 

Para concretizar essa vontade geral em uma sociedade corrompida pela propriedade privada, é essencial a figura do legislador, que deve guiar a transformação por meio da educação e do engajamento cívico, promovendo um novo modo de vida baseado na comunhão e na justiça. Essa mudança é crucial para superar os desafios impostos pelo modelo burguês e criar uma sociedade verdadeiramente harmoniosa.

Pintura: "Angelus" (1859) - Jean-François Millet